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        时间:11-06 作者:国产高清手机在线观看 浏览量:81226

          可這個打算是非常艱苦吃力的,而且由于某一種惰性使我不知不覺地又回到我日常的生活方式中來。就像一個奴隸在睡夢中享受一種虛構的自由,當他開始懷疑他的自由不過是一場黃梁美夢而害怕醒來時,他就和這些愉快的幻象串通起來,以便得以長時間地受騙一樣,我自己也不知不覺地重新掉進我的舊見解中去,我害怕從這種迷迷糊糊的狀態中清醒過來,害怕在這個休息的恬靜之后隨之而來的辛勤工作不但不會在認識真理上給我帶來什么光明,反而連剛剛在這些難題上攪動起來的一切烏云都無法使之晴朗起來。

        兩只打架的公雞

          先生:我們無論多么細心地檢查我們對我們的精神具有的觀念(也就是人類精神的概念)本身是否不包含物體性的東西,可是我們并不敢肯定思維在任何方式下都不與被秘密運動所推動的物體相符合。因為,看到有某些物體不能思維,另外一些物體能思維,就象人的肉體和也許是獸類的肉體那樣①,如果我們想要得出結論說沒有任何物體能思維,你不認為我們是詭辯者,并且指責我們太大膽了嗎?假如我們是第一個做成這個講觀念的論據,我們甚至很難不相信你有理由取笑我們,而你卻用這個論據來證明一個上帝以及精神和物體是有實在分別的,然后你用你的分析法來檢查它。不錯,你表現得如此有成見和憂心忡忡,以致似乎是你自己給你自己在精神上蒙上了一層布,遮住了你的眼睛,使你看不見你所注意到在你里邊的靈魂的一切活動和特性都純粹取決于肉體的運動;或者,把(按照你所說的)拴住我們的精神的結解開吧,這個結阻礙我們的精神從肉體和物質上升出去。

        的困難。當然,如果有人說夢單單只是愿望達成,那我們每個人都會感到驚奇的——這不單

          "如果果夢中的這個女人是你最要好的朋友,你和她情同姐妹。看到她這樣你會怎樣對待她呢?"我啟發她。

        注釋A B①吾體:指氣的實體。這是說,氣聚而為萬物是存在,氣散而為太虛也是存在。

        更激烈的家庭的變化,曾在蘇俄歷史上實現。但是蘇俄人口的80%是農民,這些農民的家庭仍舊像中世紀的西歐家庭一樣穩固;由此看來,共產黨人的理論似乎只能影響比較小些的城市的部分。結果,蘇俄的情形與我們方才研究的資本主義國家的情形恰恰相反,即上層階級拋棄了家庭,下層階級卻仍然保留著家庭。

        蘇:如果他又回到地穴中坐在他原來的位置上,你認為會怎么樣呢?他由于突然地

          也應該指出,肉啊!好象你一點也不知道什么是使用理性,因為,為了證明我的各感官的聯系和我對各感官的信賴不應懷疑起見,你說雖然我有時不用眼睛好象也感覺到非用眼睛不能感覺的東西,可是我并沒有一直犯同樣的錯誤,就好象雖然有一次看出錯誤也沒有充分的理由來懷疑一件東西似的,就好象我們每次弄錯都可以發現錯誤似的;因為,相反,錯誤僅僅在于它并不象它所表現的那樣。最后,因為在你自己一點理由都沒有的時候,你時常向我要理由,而其實是你自己應該有理由,所以我不得不告訴你,為了很好地進行哲學思考,并不需要把那些我們不知道其真實性因而并沒有當做真實的東西接受下來的都證明是假的,而是必須仔細注意不要把我們不能證明為真實的東西都當做真實的接受下來。這樣,當我覺得我是一個在思維的實體并且關于這個實體我做成一個清楚明白的概念,在這個概念里一點也不含有屬于物體性實體的概念的東西時,這就完全足以使我確信,就我對我自己所認識的來說,我僅僅是一個在思維的東西,這是我在第二個沉思里所確信的全部東西,我們現在所談的就是第二個沉思。我不應該承認這個在思維的實體是一個精細的、純粹的、稀薄的……物體,因為在第二個沉思里我沒有任何理由使我這樣地相信;如果你有什么理由,那么應該告訴我的是你,而不應該要求我,讓我來證明什么東西是假的,理由僅僅在于我不知道它,所以才不承認它。因為你這樣做跟以下的說法沒有什么區別:比如我現在是在荷蘭,你說如果我不先證明我不是在中國,同時也不是在世界上其他任何地方,我說我在荷蘭就不應該讓人相信,因為也許有可能,由于上帝的全能,同一的物體可以同時在幾個地方。當你接著說我也應該證明動物的靈魂并不是物體性的、身體絲毫無助于思維時,這顯出你不僅不懂得證明一個東西的責任究竟在誰,而且也不知道每一個人應該證明的是什么;因為,對我來說,我既不相信動物的靈魂不是物體性的,也不相信身體絲毫無助于思維;我只是說這里不是檢查這些東西的地方。

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