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        时间:11-02 作者: 浏览量:45807

        “化性起偽”的基點是承認人性是可變的,人在實際上是善是惡,取決于他所處的后天環境和主觀的努力。不論是圣人還是凡愚,先天本性并無差別,差別只在于后天,“注措(主觀努力)習俗(環境)之所積耳”(《榮辱》)。人只要積極從事于倫理道德的實踐,就能由惡轉化為善,使先天本性與后天人為統一起來。因此,荀子與孟子雖然在先天人性善惡的判定上互相對立,但從其價值導向都是為善來說,二者并無差別。

        道的好壞,而主要是由于宗教信仰的原因。同時,由于地理條件各地千差萬

        7.西方文明

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          在洛克,他所開創的哲學方向尚未得到充分發展;他承認笛卡爾的關于神存在的證明妥實有據。貝克萊創造了一個全新的證明;但是休謨——到休謨,這種新哲學臻于完成——完全否定了形而上學,他認為在形而上學所處理的那些題目上面下推理功夫,什么也發現不了。這種見解在經驗主義學派中持續存在,而相反的見解,略經修改,則持續存在于康德和他的弟子們的學說中。

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          數學化章考察了數這個概念的演變以及近代科學數學化的過程。這一考察表明,數的觀念或其變體和各種理論形態都有密切的聯系。這一章中關鍵的一節是“為什么是數學?”我的初步回答是:數學的最大特點在于進行長程推論而不失真,因此,科學可以借數學語言通達感官遠遠不及的世界而仍保持真實。但反過來,數學對理解充滿感性的日常世界只有很少的、間接的幫助。

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